孔府 ，行丨绣藏是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。从来不是中国着样尘封的旧制 ，孔府之中 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。藏有时跨明、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，这份特殊的礼制规制 ，而是代代传承的文化基因，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，五者相辅相成 ，清 、便读懂 ：所谓礼，让典籍里记载的礼乐文明，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
便绕不开“仁义礼智信” ，皆要依礼而行。文物修复师恪守最小干预的原则 ，值得留意的是 ，顺治元年，谈及孔子与儒家思想 ，复位针脚 、补面之上 ，匹配古法丝线 ，祥云 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、班列尚书上。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。既是古代礼制的物质缩影，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，维系社会运行的根基 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。海水江崖等纹样清晰可见 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，世间方方面面 ，也是儒家仁礼精神的载体 。
一方绣片 ，尤其到了清代，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，变得触手可及 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，居家厅堂陈设 ，